2021年11月11日15:00-17:30，在BETVLCTOR网页版一楼哲学沙龙室，中国哲学教研室以“沙湖中哲：经典与新知”为主题开展了首次学术沙龙活动。此次学术沙龙活动主要以肖雄副教授的《牟宗三对宋明理学中性气圆融说的诠释》一文为讨论对象。参加此次活动的有周海春、刘元青、肖雄、龚开喻和曹元甲五位老师。

讨论伊始，曹元甲老师以教研室主任以及此次沙龙主持人的身份对该活动作了几点说明。他强调，教研室开展系列学术沙龙活动的目的有以下几个：第一，从老师个人的角度来说，每个学者都有与同行分享的冲动与渴望。通过沙龙活动可以与其他老师分享自己的研究所得，并听取他人的建议和批评，打破壁垒、取长补短、互相学习、共同进步；第二，从教研室的角度来说，让每一位老师一学期至少有一次机会与同行分享自己最新的研究心得，这也是教研室对每位老师的一种变相考核；第三，希望通过一系列学术沙龙活动，形成一种畅所欲言、互相辩驳、平等交流、学术面前无身份的学术风气；第四，希望通过多次对经典温故知新的系列学术活动，经过长时间的交流、辩驳、切磋、磨合，教研室各成员之间形成一派较为一致的学术主张，使“BETVlCTOR登录中哲”真正能够长久地立于沙湖之畔。

接着，肖雄老师详细地阐述了该文章中的主要观点。他指出，牟宗三在其后期对佛学的专题研究中，系统地阐释了圆教的本质——法性与无明同体相即，由此判定天台圆教为真正圆教，而华严圆教只是别教一乘圆教。与此同时，牟宗三持此圆教标准来分判儒家学说，以王龙溪之“四无说”为别教一乘圆教，而以胡五峰之“天理人欲同体而异用”说为儒家真正圆教，也肯定程明道有圆教思想。但是他认为，牟宗三判定程明道有圆教思想的依据，在《心体与性体》中只有“道亦器，器亦道”之说法，而对其“生之谓性，气即性，性即气”之说法则不予圆融性解释，并认为牟宗三对后者的解释与王阳明的有异，亦未必符合程明道原意。

在肖雄老师介绍完文章的主要观点之后，其他老师或提出疑问，或表达质疑，或给出建议，或指出问题。人数虽说不多，但讨论得却十分热闹而且有序。总的来说，此次活动还算成功。活动结束后，根据老师们的反馈意见，大家都觉得受益匪浅，期望之后类似的活动多多益善。

（审核：阮航）